Go back to browse
C
Terms starting with
C
Caitanya (Chaitanya)
Ethicsไจตัญญะ
Sinha, S. C., 2012, Dictionary of philosophy
(สันสกฤต) จิตสำนึก, ปัญญา หรือจิตวิญญาณ ในปรัชญาอินเดียหมายถึงจิตสำนึกอันบริสุทธิ์ซึ่งเป็นแก่นแท้ของอาตมันหรือสัจภาวะสูงสุด
Calculus, Felific (Hedonistic)
Ethicsแคลคูลัสแห่งความสุข (การคำนวณความสุข)
Bentham, J., 1996, An introduction to the principles of morals and legislation
อัลกอริทึมที่เสนอโดย เจเรมี เบนธัม เพื่อคำนวณความถูกต้องทางศีลธรรมของการกระทำ โดยการวัดปริมาณความสุขและความทุกข์ที่เกิดขึ้น พิจารณาปัจจัยต่างๆ เช่น ความเข้มข้น, ระยะเวลา, ความแน่นอน, ความใกล้ชิด, ความสามารถในการก่อผลต่อเนื่อง, ความบริสุทธิ์, และขอบเขต
Cambridge Change
Cการเปลี่ยนแปลงแบบเคมบริดจ์
Geach, 1969
การเปลี่ยนแปลงในคำบรรยายหรือคุณสมบัติเชิงสัมพันธ์ของวัตถุ โดยที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงภายในตัววัตถุนั้นจริงๆ
การเปลี่ยนแปลงภายนอก
Francescotti, 1999
ตรงข้ามกับการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงหรือภายใน; มันสอดคล้องกับเกณฑ์ทางตรรกะของการเปลี่ยนแปลงแต่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการแปรเปลี่ยนจริงในตัวประธาน
Care Ethics
Ethicsจริยศาสตร์แห่งความห่วงใย
Gilligan, C., 1982, In a different voice: Psychological theory and women's development
ทฤษฎีทางจริยธรรม (ที่เชื่อมโยงกับ แครอล กิลลิแกน) ที่ระบุว่าความสำคัญทางศีลธรรมอยู่ในองค์ประกอบพื้นฐานของความสัมพันธ์และความพึ่งพากันในชีวิตมนุษย์ โดยเน้นความเห็นอกเห็นใจและการตอบสนองต่อความต้องการมากกว่ากฎเกณฑ์ที่เป็นนามธรรม
Cartesianism
Ethicsคาร์ทีเซียนิยม
Sinha, S. C., 2012, Dictionary of philosophy
ระบบปรัชญาของเรอเน เดการ์ต และสานุศิษย์ ซึ่งมีลักษณะเด่นคือการใช้วิธีการกังขา ทวินิยมเรื่องจิตและสสาร และการเน้นย้ำเหตุผลในฐานะบ่อเกิดแห่งความรู้
Categorical Imperative
Ethicsคำสั่งเด็ดขาด
Sinha, S. C., 2012, Dictionary of philosophy
ในจริยศาสตร์ของอิมมานูเอล คานท์ คือกฎศีลธรรมสูงสุดอันไม่มีเงื่อนไข ที่ว่า 'จงปฏิบัติตามหลักการนั้นเท่านั้น ที่ท่านสามารถตั้งเจตจำนงในขณะเดียวกันให้มันกลายเป็นกฎสากลได้'
คำสั่งเด็ดขาด (ความจำเป็นเชิงหมวดหมู่)
Kant, I., 1997, Groundwork of the metaphysics of morals
มโนทัศน์หลักในปรัชญาจริยธรรมหน้าที่นิยมของ อิมมานูเอล คานท์ เป็นข้อกำหนดสัมบูรณ์ที่ไม่มีเงื่อนไขซึ่งต้องปฏิบัติตามในทุกสถานการณ์ และมีความสมเหตุสมผลในฐานะที่เป็นจุดมุ่งหมายในตัวเอง
Category
Cปริมณฑล (แคตทิกอรี)
ในทัศนะของอริสโตเติล หมายถึงประเภทสูงสุดของภาวะ (เช่น สาร, ปริมาณ) ในทัศนะของคานท์ หมายถึงมโนทัศน์ก่อนประสบการณ์ที่ใช้จัดระเบียบประสบการณ์
ประเภททางภววิทยา
Lowe, 2006
การแบ่งประเภทที่พื้นฐานที่สุดของความจริง เช่น วัตถุ, คุณสมบัติ, เหตุการณ์, และความสัมพันธ์
Causal Closure
Cการปิดล้อมทางสาเหตุ
Kim, 1998
ข้อเสนอที่ว่าผลทางกายภาพทุกอย่างย่อมมีสาเหตุทางกายภาพที่เพียงพอ
หลักการปิดทางกายภาพ
Papineau, 2001
หลักการที่ว่าฟิสิกส์มีความสมบูรณ์ในตัวเอง; ไม่มีช่องว่างในโลกทางกายภาพที่ต้องการการแทรกแซงจากสิ่งที่ไม่ใช่กายภาพ
Causality
Ethicsเหตุภาพ
Sinha, S. C., 2012, Dictionary of philosophy
หลักการหรือความสัมพันธ์ระหว่างเหตุกับผล เป็นความเชื่อที่ว่าทุกเหตุการณ์มีสาเหตุ และเหตุเดียวกันย่อมก่อให้เกิดผลเดียวกันเสมอภายใต้เงื่อนไขเดียวกัน
Causality (Causation)
Cความเป็นสาเหตุ (กฎแห่งกรรม)
Hume, 1975
ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล ฮูมโต้แย้งว่าเราไม่สามารถรับรู้ "ความสัมพันธ์ที่จำเป็น" เห็นเพียงแค่ "การสืบเนื่องกันอย่างสม่ำเสมอ"
การก่อให้เกิดผล
Schaffer, 2016
ทฤษฎีทางอภิปรัชญาเกี่ยวกับความเป็นสาเหตุ ประกอบด้วย ทฤษฎีความสม่ำเสมอ, ทฤษฎีเงื่อนไขแย้งความจริง, และทฤษฎีกระบวนการ
Cause
Ethicsเหตุ
Sinha, S. C., 2012, Dictionary of philosophy
สิ่งที่ก่อให้เกิดผลหรือนำมาซึ่งความเปลี่ยนแปลง อริสโตเติลได้จำแนกเหตุไว้สี่ประเภท ได้แก่ วัตถุเหตุ รูปเหตุ สมรรถเหตุ และอันตเหตุ
สาเหตุ (มูลเหตุ)
Hume, D., 1975, Enquiry concerning human understanding
สิ่งที่ทำให้เกิดผลลัพธ์ ฮูมได้วิเคราะห์ความเป็นเหตุเป็นผลอันโด่งดังว่าไม่ใช่การเชื่อมโยงที่จำเป็นที่เราสังเกตเห็นได้ในวัตถุ แต่เป็น "ความประจวบกันอย่างสม่ำเสมอ" (Constant Conjunction) ของเหตุการณ์ต่างๆ และเป็นความเคยชินของจิต
Cause, Efficient
Cสาเหตุกระทำ (กรรตริเหตุ)
Cohen, S.M., 2016, Aristotle’s Metaphysics
หนึ่งในสาเหตุสี่ประการของอริสโตเติล: แหล่งกำเนิดปฐมภูมิของการเปลี่ยนแปลง; ผู้กระทำหรือแรงที่ทำให้สิ่งต่างๆ เกิดขึ้น
ความเป็นสาเหตุแบบกระทำ
Descartes, 1985
ในกลไกนิยมสมัยใหม่ หมายถึงปฏิสัมพันธ์แบบผลัก-ดึงของสสารที่เคลื่อนที่ โดยปฏิเสธสาเหตุตระเตรียมของอริสโตเติล
Cause, Final
Cสาเหตุตระเตรียม (อันตเหตุ)
Falcon, 2019
หนึ่งในสาเหตุสี่ประการของอริสโตเติล: คือวัตถุประสงค์ จุดจบ หรือเป้าหมาย ซึ่งสิ่งหนึ่งมีอยู่เพื่อสิ่งนั้น
อันตวิทยา (เจตจำนง)
Johnson, 2005
การอธิบายปรากฏการณ์โดยอ้างอิงวัตถุประสงค์ที่มันตอบสนอง มากกว่าอ้างอิงสาเหตุที่ทำให้มันเกิดขึ้น
Cave, Allegory of the
Epistemologyอุปมานิทัศน์เรื่องถ้ำ
Plato, 1997, Republic
อุปมานิทัศน์อันโด่งดังที่เสนอโดยเพลโตในหนังสืออุตมรัฐ (Republic) บรรยายภาพนักโทษที่ถูกล่ามโซ่อยู่ในถ้ำ เห็นเพียงเงาของวัตถุที่เกิดจากแสงไฟ ใช้เพื่อแสดงความแตกต่างระหว่างความเชื่อที่อาศัยภาพปรากฏและความรู้ที่อาศัยความจริงแท้ (แบบ)
Change
Cการเปลี่ยนแปลง
Mortensen, 2020
การแปรเปลี่ยนคุณสมบัติของวัตถุข้ามช่วงเวลา ปัญหาสำคัญคือวัตถุจะเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติได้อย่างไรในขณะที่ยังคงเป็นวัตถุเดิม
การไหลเลื่อน
Kahn, 1979
ทัศนะแบบเฮราคลิตัสที่ว่าความมั่นคงถาวรเป็นภาพลวงตา และความจริงโดยเนื้อแท้คือกระบวนการเปลี่ยนแปลงที่ไม่หยุดยั้ง
Chaos
Cความโกลาหล (เคออส)
Hesiod, 2006
สภาวะที่ไร้รูปทรงซึ่งมาก่อนการกำเนิดของจักรวาลที่มีระเบียบ
ทฤษฎีความโกลาหล
Kellert, 1993
ชี้ให้เห็นว่าระบบที่เป็นนิยตินิยมสามารถแสดงพฤติกรรมที่ทำนายไม่ได้ ซึ่งท้าทายการแบ่งแยกที่เด็ดขาดระหว่างนิยตินิยมกับความสุ่ม
Charvaka (Carvaka)
Ethicsจารวาก
Sinha, S. C., 2012, Dictionary of philosophy
(ภาษาสันสกฤต) สำนักปรัชญาวัตถุนิยมอินเดียโบราณที่ปฏิเสธอำนาจของคัมภีร์พระเวท การดำรงอยู่ของวิญญาณหลังความตาย และแนวคิดเรื่องพระเจ้า โดยถือว่าโลกวัตถุเท่านั้นที่เป็นจริง
Chinese Room Argument
ข้อโต้แย้งห้องภาษาจีน
Searle, J. R., 1980, Minds, brains, and programs
การทดลองทางความคิดโดย จอห์น เซิร์ล ที่ท้าทายแนวคิดที่ว่าคอมพิวเตอร์ที่รันโปรแกรมสามารถมี "จิต" หรือ "ความเข้าใจ" (AI แบบเข้ม) ได้ เขาโต้แย้งว่าไวยากรณ์ (การจัดการสัญลักษณ์) ไม่เพียงพอต่อการสร้างอรรถศาสตร์ (ความหมาย)
Chitta
Ethicsจิต
Sinha, S. C., 2012, Dictionary of philosophy
(สันสกฤต) ในจิตวิทยาและปรัชญาอินเดีย จิตหมายถึงองค์ประกอบพื้นฐานของจิตใจ หรือคลังที่เก็บสะสมรอยประทับและความเปลี่ยนแปลงต่าง ๆ ทางจิต
Class
Cชั้น (คลาส)
Quine, 1963
กลุ่มของวัตถุที่มีคุณสมบัติบางอย่างร่วมกัน ในบางระบบจะแยกความต่างจาก "เซต" เพื่อหลีกเลี่ยงปฏิทรรศน์
ประเภทธรรมชาติ (ชนิดธรรมชาติ)
Bird & Tobin, 2018
ชั้นของสิ่งที่สอดคล้องกับการจัดกลุ่มที่มีอยู่จริงในธรรมชาติ ตรงข้ามกับการจัดกลุ่มตามอำเภอใจ