Go back to browse
ม
Terms starting with
ม
Anthropomorphism
มานุษยรูปนิยม (การทำให้เหมือนมนุษย์)
การกำหนดคุณลักษณะ อารมณ์ หรือเจตนาของมนุษย์ให้แก่สิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์ โดยเฉพาะพระเจ้า นักปรัชญาอย่างซีโนฟาเนสวิพากษ์วิจารณ์เรื่องนี้ในความเชื่อทางศาสนา
Concept
Ethicsมโนทัศน์
Sinha, S. C., 2012, Dictionary of philosophy
ความคิดทั่วไปหรือภาพตัวแทนในใจซึ่งสอดคล้องกับกลุ่มของวัตถุหรือคุณสมบัติต่างๆ
Conscience
Ethicsมโนธรรม
Sinha, S. C., 2012, Dictionary of philosophy
ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีภายในจิตใจซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องชี้นำว่าการกระทำของตนนั้นถูกหรือผิด
Dimension
Dมิติ
Sklar, 1974
ขอบเขตที่วัดได้บางประเภท เช่น ความยาว ความกว้าง ความลึก หรือเวลา การถกเถียงทางอภิปรัชญาตั้งคำถามว่าอวกาศจำเป็นต้องมี 3 มิติหรือไม่ หรือมิติที่สูงกว่ามีอยู่จริง (เช่น ในทฤษฎีสตริง)
มิติของกาล-อวกาศ
Dainton, 2010
ในทฤษฎีสัมพัทธภาพ เวลาถูกพิจารณาว่าเป็นมิติที่สี่ นักอภิปรัชญาถกเถียงกันว่าเวลาเป็นมิติที่เหมือนกับพื้นที่เป๊ะๆ (สัสสตนิยม) หรือแตกต่างออกไป (ปัจจุบันนิยม)
Given, Myth of the
มายากติเรื่องสิ่งที่ถูกกำหนดให้ (Myth of the Given)
Sellars, W., 1997, Empiricism and the philosophy of mind
ข้อวิพากษ์ของ วิลฟริด เซลลาร์ส ต่อแนวคิดที่ว่ามีประสบการณ์ทางผัสสะที่เป็นรากฐานและไม่ต้องอาศัยการอนุมาน ("สิ่งที่ถูกกำหนดให้") ซึ่งสามารถเป็นฐานความรู้ที่มั่นคงโดยไม่ต้องอิงอาศัยมโนทัศน์ใดๆ มาก่อน
Golden Mean
มัชฌิมาปฏิปทา
Sinha, S. C., 2012, Dictionary of philosophy
ในจริยศาสตร์ของอริสโตเติล, ทางสายกลางที่พึงปรารถนาระหว่างสองขั้วสุดโต่ง, ขั้วหนึ่งคือความมากเกินไปและอีกขั้วหนึ่งคือความขาดแคลน. คุณธรรมถูกมองว่าเป็นนิสัยของการเลือก "ทางสายกลาง" นี้ที่สัมพันธ์กับเรา.
ทางสายกลาง (Golden Mean)
Aristotle, 2000, Nicomachean ethics
หลักจริยธรรมคุณธรรมของอริสโตเติล ที่ระบุว่าคุณธรรมทางศีลธรรมคือค่ากลาง (ทางสายกลาง) ระหว่างขั้วสุดโต่งสองข้าง คือภาวะมากเกินไปและภาวะขาดแคลน (เช่น ความกล้าหาญ คือค่ากลางระหว่างความบ้าบิ่นและความขี้ขลาด)
Humanism
มนุษยนิยม
Sinha, S. C., 2012, Dictionary of philosophy
จุดยืนทางปรัชญาและจริยธรรมที่เน้นคุณค่าและอำนาจของมนุษย์ ทั้งในระดับปัจเจกและส่วนรวม โดยทั่วไปแล้วจะชอบการคิดเชิงวิพากษ์และหลักฐาน (เหตุผลนิยมและประจักษ์นิยม) มากกว่าหลักคำสอนหรือความเชื่อทางไสยศาสตร์
มนุษยนิยม
Sartre, J.-P., 2007, Existentialism is a humanism
จุดยืนทางปรัชญาที่เน้นคุณค่าและศักยภาพของมนุษย์ ทั้งในระดับปัจเจกและส่วนรวม ซาทร์โต้แย้งว่าอัตถิภาวนิยมคือมนุษยนิยมรูปแบบหนึ่ง เพราะมันวางความรับผิดชอบทั้งหมดของการมีอยู่ไว้ที่ตัวมนุษย์เอง โดยไม่ต้องพึ่งพาพระเจ้า
Humanism, Existential
Hมนุษยนิยมแบบอัตถิภาวนิยม
Sartre, J.-P., 1946, Existentialism is a humanism (C. Macomber, Trans.)
ทัศนะที่ว่ามนุษย์เป็นผู้สร้างความหมายและค่านิยมของตนเองในโลกที่ปราศจากแบบแผนที่กำหนดไว้ล่วงหน้าจากสวรรค์
Illusion
มายา
Sinha, S. C., 2012, Dictionary of philosophy
ภาพลวงตาที่หลอกลวงหรือการตีความผิดพลาดของสิ่งกระตุ้นทางประสาทสัมผัส ในทางปรัชญา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของญาณวิทยา มีการศึกษาเพื่อแยกแยะระหว่างสิ่งที่ปรากฏกับความเป็นจริง (ดูเพิ่มเติม: มายา)
ภาพลวงตา (Illusion)
Freud, S., 1961, The future of an illusion
ฟรอยด์นิยามความเชื่อทางศาสนาว่าเป็นภาพลวงตา ไม่ใช่เพราะมันเป็นเท็จเสมอไป แต่เพราะมันเกิดจากความปรารถนาของมนุษย์ (การเติมเต็มความปรารถนา) โดยเฉพาะความต้องการการปกป้องและความสะดวกสบาย มากกว่าจะเกิดจากความเป็นจริง
Innate Ideas
Iมโนทัศน์ติดตัวมาแต่กำเนิด
Descartes, 1984
ความเชื่อที่ว่ามโนทัศน์บางอย่างมีอยู่แล้วในจิตตั้งแต่มันถูกสร้างขึ้น ไม่ได้มาจากการรับรู้ทางผัสสะ (เช่น มโนทัศน์เรื่องพระเจ้า หรือความจริงทางคณิตศาสตร์)
Macrocosm
มหาจักรวาล
Sinha, S. C., 2012, Dictionary of philosophy
โลกที่ยิ่งใหญ่หรือจักรวาลโดยรวม มักใช้ในความหมายตรงกันข้ามกับ 'จุลจักรวาล' (ปัจเจกบุคคลหรือมนุษย์) โดยอาศัยความเชื่อทางปรัชญาที่ว่าหลักการหรือโครงสร้างเดียวกันดำรงอยู่ทั้งในจักรวาลและในตัวมนุษย์
Macrocosm and Microcosm
Mมหภพและจุลภพ (จักรวาลใหญ่และจักรวาลเล็ก)
Conger, G. P., 1922, Theories of macrocosms and microcosms in the history of philosophy
โครงร่างทางอภิปรัชญาโบราณที่เสนอว่ามีความสอดคล้องกันเชิงโครงสร้างระหว่างจักรวาลโดยรวม (มหภพ) และมนุษย์แต่ละปัจเจก (จุลภพ); "มนุษย์คือโลกใบเล็ก"
Madhyamika
มาธยมิกะ
Sinha, S. C., 2012, Dictionary of philosophy
สำนักปรัชญา 'มัชฌิมมรรคา' (ทางสายกลาง) แห่งพุทธศาสนามหายาน ก่อตั้งโดยท่านนาคารชุน เน้นย้ำหลักการเรื่องศูนยตา (ความว่าง) โดยยึดถือว่าปรากฏการณ์ทั้งปวงล้วนว่างเปล่าจากสภาวะแท้จริงในตัวเอง (สวภาวะ) หรือการดำรงอยู่อย่างอิสระ
Mahat
มหัต
Sinha, S. C., 2012, Dictionary of philosophy
(ภาษาสันสกฤต: ผู้ยิ่งใหญ่) ในปรัชญาสางขยะ คือวิวัฒน์แรกที่เกิดจากปรักฤติ (ธรรมชาติแรกเริ่ม) เป็นตัวแทนของพุทธิแห่งจักรวาลหรือหลักการสากลแห่งการกำหนดตัดสิน
Mahayana
มหายาน
Sinha, S. C., 2012, Dictionary of philosophy
(ภาษาสันสกฤต: "ยานอันยิ่งใหญ่") หนึ่งในสองนิกายหลักของพระพุทธศาสนา ซึ่งเน้นอุดมคติของพระโพธิสัตว์ ผู้แสวงหาการตรัสรู้เพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งปวง และให้ความสำคัญกับแนวคิดเรื่องความกรุณาและศูนยตา
Manas
มนัส
Sinha, S. C., 2012, Dictionary of philosophy
(สันสกฤต) จิต หรืออายตนะภายในแห่งการรับรู้ ในปรัชญาอินเดีย คือองค์คุณที่ประสานการทำงานของอินทรีย์ภายนอก และทำหน้าที่เป็นเครื่องมือของความคิด ความรู้สึก และเจตจำนง
Mantra
มนตร์
Sinha, S. C., 2012, Dictionary of philosophy
(ภาษาสันสกฤต) เสียง พยางค์ คำ หรือกลุ่มคำอันศักดิ์สิทธิ์ที่เชื่อว่ามีพลังทางจิตวิญญาณและจิตใจ ในทางปรัชญาและศาสนาใช้เป็นเครื่องมือเพื่อการทำสมาธิและบรรลุถึงการหยั่งรู้ทางจิตวิญญาณ
Maya
มายา
Sinha, S. C., 2012, Dictionary of philosophy
(ภาษาสันสกฤต) ภาพลวงตาหรือพลังสร้างสรรค์ ในปรัชญาอไทฺวตะเวทานตะ หมายถึงพลังอำนาจอันลี้ลับของพรหมันที่ทำให้สัจภาวะอันเป็นหนึ่งเดียวปรากฏเป็นโลกแห่งนามและรูปอันหลากหลาย นอกจากนี้ยังถูกอธิบายว่าเป็นอวิชชาแห่งจักรวาลที่บดบังความจริงไว้
มายา
Radhakrishnan, S., 1923, Indian philosophy
ในลัทธิอไทวตะ เวทานตะ หมายถึงภาพลวงตาแห่งจักรวาลที่บดบังความจริงแท้ (พรหมมัน) ทำให้โลกแห่งความหลากหลายปรากฏเหมือนเป็นจริง มันคือพลังที่ทำให้ "หนึ่งเดียว" ปรากฏเป็น "ความหลากหลาย"
Mimamsa
มีมังสา
Sinha, S. C., 2012, Dictionary of philosophy
(สันสกฤต) หนึ่งในหกสำนักปรัชญาอาสติกะ (ฝ่ายดั้งเดิม) ของอินเดีย มุ่งเน้นการสอบสวนธรรมชาติแห่งธรรมะ และการตีความส่วนที่ว่าด้วยพิธีกรรมในคัมภีร์พระเวท
Occam’s Razor (Ockham’s Razor)
มีดโกนของออคคัม (หลักแห่งความประหยัด)
Spade, P. V., 1999, The Cambridge companion to Ockham
หลักการแห่งความประหยัดในการให้เหตุผล: "ไม่ควรเพิ่มหน่วยต่างๆ เกินความจำเป็น" ซึ่งเสนอว่าในบรรดาสมมติฐานที่แข่งขันกัน สมมติฐานที่มีข้อตกลงเบื้องต้นน้อยที่สุดควรเป็นทางเลือกที่ได้รับความสำคัญมากกว่า